MỘT CƠ SỞ GIÁO DỤC PHẬT GIÁO VIỆT NAM ĐỐI MẶT VỚI THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI [1] (MỘT KHÍA CẠNH CỦA SỰ HƯỚNG ĐẠO ĐẠI HỌC)
[Tạp chí Tư Tưởng số 1, năm 1972] – Kính bạch Chư Tôn Hòa Thượng, Thượng tọa, Đại đức,– Kính thưa Ông Tổng trưởng Bộ
Xin chào giữa bước chân raChết từ sơ ngộ màu hoa trên ngàn (B.G.) Từ trong lòng Tánh Không luận đi ra, người ta thử thay đổi các
Tạp chí Tư Tưởng số 6, tháng 8/1971 1– ĐỊNH NGHĨA VĂN HÓA. Trước hết, khi nói đến văn hóa thì một câu hỏi tất
Tư Tưởng Số 3 (Năm 1972) Theo Việt nam Phật giáo sử lược của Thầy Mật Thể, thì vào khoảng năm 1825-1829 đại sư An
Tư Tưởng Số 4 (Năm 1970) I. – GIÁO DỤC HY VỌNG VÀ HY VỌNG GIÁO DỤC Một nhà giáo dục nổi tiếng ở thế
Giới thiệu Khoảng giữa những năm 60 của thế kỷ 20, nhận thấy sự cần thiết về một cơ sở đào tạo, giáo dục có
Tư Tưởng Số 6 & 7 (Năm 1972)
Thông thường nói đến phụ nữ người ta nghĩ ngay đến những phong trào đòi bình quyền, đòi quyền sống, đến những quan niệm kỳ
“Triết lý; đó là đời sống trongbăng lạnh và trong núi cao”(NIETZSCHE) “Nếu dữ kiện kinh nghiệm tất cả là Không, thì không có sự
